HBI HEALTH & HOMOEOPATHY CENTRE

Siri Buku HBI

Homeopati Perubatan Alaf Baru

Kandungan

B

2

HOMEOPATI:  RINGKASAN

SEJARAH DAN FALSAFAH

Konsep dan undang-undang fundamental homoeopati telah bermula sejak abad ke 5 sebelum Masehi, iaitu di zaman Hippocrates yang merupakan seorang ahli perubatan Greek yang masyhur.  Hippocrates pernah berkata: “...Menerusi benda yang serupa sesuatu penyakit itu terjadi dan menerusi aplikasi yang serupa ianya disembuhkan.”

            Sungguhpun begitu, orang yang bertanggungjawab mencanang dan membangunkan konsep di atas kepada satu sistem perubatan yang saintifik dan sistematik ialah seorang ahli perubatan German yang lahir di Meissen pada tahun 1755.  Beliau ialah Dr. Samuel Hahnemann, iaitu seorang yang mahir dalam pelbagai bahasa, ilmu kimia dan ilmu perubatan konvensional.

            Malangnya beliau tidak berpuas hati dengan amalan perubatan di zamannya yang mementingkan pembuangan penyakit dan pembedahan yang terpaksa melalui proses yang menderitakan pesakit. Tambahan lagi, ubat-ubat berbahaya begitu mudah sekali diberikan kepada pesakit-pesakit yang sukar disembuhkan. Dalam ungkapan Dr. Hahnemann sendiri, kenyataan ini menunjukkan  “lebih ramai manusia mati akibat rawatannya berbanding kerana penyakitnya”.

( ms 7 )

            Beliau lantas meninggalkan amalan perubatan ortodoks yang dipelajarinya dan beralih kepada kegiatan menterjemah buku-buku untuk menyara hidup keluarganya. Usaha penterjemahan beliau meliputi terjemahan buku-buku daripada bahasa Perancis, Inggeris dan Greek ke bahasa German. Sambil menterjemah buku-buku tersebut ke bahasa ibundanya, beliau tidak lupa memberi pandangan peribadi beliau.

PENEMUAN SISTEM PERUBATAN

            Sewaktu sedang menterjemah buku “A Treaties on Materia Medica” yang ditulis oleh Dr. William Cullen daripada bahasa Inggeris ke bahasa German, tiba-tiba beliau telah diilhamkan dengan penemuan remedi herba untuk penyakit malaria. Beliau terus mencuba beberapa dos remedi herba Cinchona untuk melihat kesannya. Jelas kepadanya Cinchona mampu menghasilkan simptom-simptom penyakit malaria seperti sakit kepala, me-ngantuk dan demam menggeletar.

            Berikutan kejadian itu, beliau menyimpulkan bahawa sebenarnya simptom-simptom menunjukkan cara tubuh melawan penyakit, dan penawar-penawar yang boleh menghasilkan simptom-simptom yang serupa sebagaimana simptom-simptom penyakit akan membantu ke arah kesembuhan.  

            Idea atau penemuan beliau ini bukanlah sesuatu yang baru. Malah ia dikatakan sebagai penemuan semula prinsip kuno yang dahulunya pernah disebut oleh Hippocrates sebagai “like cures like.”

            Dengan penemuan beliau ini, lahirlah satu sistem perubatan yang dikenali sebagai “homoeopathy.” Iaitu satu sistem perubatan yang cukup berbeza daripada perubatan konvensional yang digelar oleh Dr. Samuel Hahnemann sebagai sistem “allopathy.”

( ms 8 )

            Dari segi istilahnya, perkataan “homoeopathy” berasal daripada dua perkataan Greek iaitu ‘homoios’ yang bermakna ‘serupa’ dan ‘pathos’ yang bererti ‘perasaan’ atau ‘penyakit’.   Jadi, homeopati bermakna ‘serupa penyakit’ atau ‘serupa perasaan’, yang merujuk kepada rawatan penyakit atau pesakit menerusi prinsip “serupa dengan yang serupa”.

            Dalam ertikata lain, sekiranya seseorang itu mengalami cirit-birit dan muntah-muntah, maka ia akan dirawat secara homeopati dengan penawar  yang mampu merangsang simptom cirit-birit dan muntah-muntah yang  serupa.  Dalam hal ini, sistem ini seharusnya berdasarkan kepada cara lembut membantu pesakit menuju kesembuhan.

KUASA HAYAT

Dalam sistem perubatan homeopati, tumpuan diberi kepada pengembalian keseimbangan vital force dan mengembalikannya kepada kekuatan yang optimum.  Berlainan daripada rawatan alopati yang hanya mengambilkira alam material organisme, homeopati menjangkau jauh sehingga kepada alam rohaniah organisme di dalam rawatan sebarang keadaan sakit atau penyakit.

            Vital force, sebagaimana yang diistilahkan sebagai ‘bioenergy’ merupakan kuasa hayat yang menjadi intipati kepada organisme hidup. Ia berkait rapat dengan keseluruhan insan, berhubungan dengan minda, jasad dan roh di samping terdapatnya kuasa penyembuhan dalaman tubuh. Menurut Dr. Samuel Hahnemann - iaitu bapa sistem perubatan homeopati, kewujudan kuasa hayat ini menyebabkan organisme manusia dalam keadaan sihatnya dapat merasa, bertindak dan mempertahankan dirinya.  Kerana itu, seseorang individu itu dapat memainkan semua fungsi hidupnya di samping melahirkan keturunan.

( ms 9 )

            Apabila sakit mampir menyerang, keseluruhan insan menjadi sakit: termasuk tubuh, minda dan rohaninya. Dari segi falsafah perubatan homeopati, sungguhpun tubuh badan insan tersebut mempamirkan simptom-simptom sakit tetapi asal usul sakit demam itu bukannya daripada fizikal tubuh atau sebab-sebab patologinya. Bahkan punca sakit demam itu ialah kerana berlakunya ketidakseimbangan kuasa hayat. Ketidakseimbangan inilah yang menjadi faktor utama timbulnya simptom-simptom fizikal serta gangguan perasaan, minda dan rohaninya.

            Sejauh mana benar kenyataan ini boleh dirujuk kepada pengalaman peribadi setiap individu. Dalam sesetengah keadaan sakit yang boleh mengganggu vital force, tubuh fizikal mungkin tidak mempamirkan sebarang perubahan yang boleh dikesan dan menyebabkan ia dianggap sihat dan normal pada pandangan biasa dan doktor alopati. Pesakit yang mengalami gangguan akibat ketidakseimbangan kuasa hayatnya tentu tidak akan berpuas hati dengan diagnosa dan keputusan yang diberikan oleh doktor tersebut. Ini akan menyebabkan si pesakit itu bermusafir dari seorang doktor kepada seorang doktor atau tabib yang lain dalam usahanya mendapat kesembuhan yang tulin.

            Usaha dan pencarian seorang musafir seperti ini akan berterusan sehinggalah ia menjumpai seorang doktor, tabib atau pengamal yang dapat memperbaiki ketidakseimbangan yang berlaku di dalam dirinya. Bertitik-tolak dari situ, maka tugas utama rawatan homeopati ialah mengembalikan keseimbangan kuasa hayat tersebut, iaitu dengan cara memperbaiki sebarang perubahan dalaman kuasa hayat si pesakit atau dengan cara merangsang sistem atau mekanisme tubuhnya. Matlamat ini hanya tercapai apabila semua simptom-simptom penyakit dan tanda-tanda yang ditanggapi pesakit telah dapat dihilangkan dengan pasti.

            Di dalam buku “Organon”nya, Dr. Samuel Hahnemannn menjelaskan konsep vital force ini sebagai wujud bersekali dengan ( ms 10 ) lahirnya insan dan kehidupan. Apabila insan itu mati, tubuh fizikalnya tetap ada tetapi tidak lagi boleh membantu proses kesembuhan. Ini disebabkan kuasa hayat yang menjadi asas kepada kesembuhan telah meninggalkan tubuh bersama ar-Ruh.

PRINSIP-PRINSIP HOMEOPATI

Pada umumnya terdapat sekurang-kurangnya tiga prinsip fundamental homeopati klasik.  Prinsip yang paling asas ialah  ‘undang-undang Seraksi’.  Sementara prinsip kedua dan ketiga terdiri daripada ‘undang-undang dos minimum’ dan ‘individualisasi’. Individualisasi juga boleh disebut sebagai proses ‘rawatan pesakit secara menyeluruh’.

            Undang-undang Seraksi disebut dalam bahasa Latin sebagai ‘Similia Similibus Curentur’ yang bermakna ‘biar yang serupa disembuhkan dengan  yang  serupa’.  Atau boleh juga disebutkan bahawa dalam homeopati, satu-satu bahan akan digunakan sebagai penawar hanya sekiranya ia mampu merangsang simptom-simptom yang serupa atau hampir sama kepada orang yang sihat sebagaimana simptom-simptom yang ditunjukkan  oleh  pesakit. 

            Sebagai contoh, sekiranya Arsenicum mampu merangsang simptom cirit-birit dan muntah-muntah apabila diambil dalam dos yang besar oleh orang yang sihat, maka ianya munasabah untuk mempreskripsi Arsenicum sebagai rawatan kes cirit-birit dan muntah-muntah, dengan andaian simptom-simptom lain juga serupa.

            Prinsip kedua, seperti yang disebutkan ialah penggunaan dos kecil daripada penawar yang dipotentaiskan. Dalam hal ini, penawar itu tidak akan diberi dalam bentuk mentah, sementara kuantiti beserta kekerapannya juga  diminimumkan.  Ini dapat ( ms 12 ) dilakukan setelah setiap bahan penawar itu disediakan melalui proses yang disebut sebagai “potentisation”.

            Oleh kerana proses ‘potentisation’ atau perkuatan kuasa menambahkan kuasa penawar, semakin tinggi potensi satu-satu penawar semakin kuat kuasa penyembuhannya. Dalam proses perkuatan kuasa itu, kesan sampingan pengambilan penawar juga didapati boleh dikurangkan. Malah boleh dikatakan kesan buruk dapat dielakkan sama sekali. 

            Justeru itu, Dr. Samuel Hahnemann mengusulkan bahawa mempreskripsi remedi hmoeopati dalam dos yang kecil adalah secara terapeutiknya berkesan dan keselamatannya terjamin. Ini bersesuaian dengan tulisan beliau dalam bukunya “Organon”  yang menyatakan: “the highest ideal of therapy  is to restore health..... in the least harmful way.”

            Prinsip yang ketiga iaitu individualisasi merupakan prinsip yang  memberi penekanan kepada aspek holistik dalam rawatan homeopati. Dalam hal ini, seseorang itu tidak akan dianggap sebagai pembawa penyakit. Sebaliknya, pesakit itu akan dilihat oleh pengamal dari segi konstitusi, daya intelek dan sifat afektifnya, gaya hidup, perangai, hubungan kekeluargaannya dan pelbagai aspek lagi secara keseluruhan.

            Kesan daripada individualisasi dalam rawatan homeopati ialah seseorang homoeopath atau ahli homeopati itu perlulah berusaha memadankan hubungan simptom-pesakit-penawar. Ini berbeza daripada amalan biasa di mana para doktor umumnya sekadar memadankan antara simptom(penyakit)-ubat yang merupakan asas sistem perubatan  konvensional  atau alopati. Ini juga bermakna, pesakit yang mengalami sakit atau penyakit yang sama tidak akan diberikan penawar yang sama. Sebaliknya, andaikan terdapat dua orang yang datang mengadu sakit kepala, mereka ( ms 12 ) mungkin menerima penawar yang berlainan justeru berbezanya simptom dan konstitusi.

            Sungguhpun mengamal ketiga-tiga prinsip di atas dianggap sudah mencukupi, adalah lebih berfaedah sekiranya seorang pengamal itu seharusnya dapat menambah satu lagi prinsip dalam amalannya. Prinsip itu ialah sikap ‘empathy’ pengamal terhadap pesakit. Yang dimaksudkan dengan empathy ini ialah sikap prihatin, lemah lembut, peramah, sabar, bertanggungjawab dan memahami keadaan pesakit. Dengan itu, barulah unsur holistik dalam rawatan homeopati itu dianggap lengkap.

PEMILIHAN PENAWAR

Keseluruhan prinsip-prinsip asas yang disebutkan tadi, terutamanya individualisasi dalam rawatan dan undang-undang seraksi, pastinya menjurus dan memerlukan kepada penawar yang berbeza untuk pesakit yang berlainan yang mengidap penyakit yang sama. Ia memang tidak sama dengan amalan alopati dalam perkara ini justeru ubat-ubat alopati biasanya boleh digunakan bagi merawat sesiapa  sahaja  yang mempunyai  penyakit  yang  sama.

            Umpamanya, panadol atau paracetamol tentunya boleh digunakan oleh sesiapa sahaja yang didatangi demam atau sakit kepala yang biasa, dan kesannya secara keseluruhan adalah sama untuk kebanyakan individu. Tambahan lagi, ubat konvensional alopati tidak diberi dalam bentuk potensi seperti yang diamalkan dan dipreskripsikan oleh pengamal homeopati. Kalau ada persamaan pun, maka ia hanya boleh disamakan dengan penawar  homeopati dalam potensi Q, iaitu potensi yang jarang digunakan dalam homeopati.

            Adapun faktor-faktor yang membawa kepada pemilihan penawar boleh  dikesan  daripada  simptom-simptom, sebab-sebab ( ms 13 ) timbulnya penyakit dan faktor miasma (miasm). Berpandukan kepada faktor-faktor di atas sebagai asas utama dalam rawatan, seseorang yang ingin mendapatkan penawar bagi masalah-masalah seperti demam, sakit kepala, sembelit, asma, gastrik dan lain-lain tidak mungkin mendapat penawar yang paling efektif tanpa rundingcara yang mendalam dan rawatan individualisasi.  Menerusi konsep yang bertitik-tolak daripada individualisasi dan runding-cara ini, barulah seorang perawat boleh mendekati pesakit secara personal dan menemukan penawar yang paling serasi (atau similimum).

            Sebagai contohnya, kalau seorang pesakit datang mengadu pening kepala, pastinya sukar bagi seorang pengamal homeopati klasik untuk memberikan penawar tanpa mengambil maklumat yang lengkap mengenai pesakit dan penyakit. Hanya apabila diketahui simptom-simptom utama seperti sakitnya berdenyut-denyut, melarat apabila dijamah dan duduk, serta diperhatikan mukanya merah padam maka barulah dapat diberikan penawarnya, iaitu Belladonna.

            Tetapi seandainya pesakit di atas datang dengan sejarah gout, berat kepala atau sakit di bahagian dahi, lega bila dipicit, melarat apabila bergerak dan tersangat dahaga, Belladonna bukan lagi penawar yang sesuai.  Dalam hal ini, penawar yang dikenali sebagai Bryonia mungkin menjadi pilihan homoeopath yang mengamalkan prinsip satu penawar pada satu-satu masa.

            Sebab-sebab atau punca penyakit itu datang juga mempunyai pengaruh yang besar terhadap pemilihan penawar.  Seandainya diketahui keracunan makanan yang menyebabkan seseorang itu pening, merasa loya dan muntah di mana perut juga mulai memulas, penawar yang sesuai untuk pesakit itu ialah Arsenicum.  Sebaliknya, apabila selepas atau semasa menaiki kenderaan, per-

( ms 14 ) gerakannya menyebabkan rasa pening, loya dan akan muntah, penawar Cocculus Indicus mungkin menjadi pilihan utama.

            Pelbagai penyakit akut umumnya boleh dirawat dan masa sembuhnya tidaklah lama. Tetapi apabila penyakit akut itu tidak dapat dikesan puncanya, mengambil masa yang lama untuk sembuh dan ia menunjukkan ciri-ciri degil dengan berulang-kali datangnya, wajarlah  pengamal  homeopati  itu  mengkaji dengan teliti masalah konstitusi penyakitnya, kerana itu menunjukkan bahawa penyakitnya sudah lama dan kronik.

PENYAKIT KRONIK

            Dalam homeopati, Dr. Samuel Hahnemann telahpun memperkenalkan satu konsep dan teori mengenai penyakit kronik yang dikenali sebagai ‘miasm’. Teori miasma menerangkan tentang asal-punca penyakit kronik yang seterusnya menyarankan supaya seseorang pengamal yang bertindak  sebagai perawat itu agar lebih berhati-hati apabila mengaplikasikan prinsip ‘undang-undang seraksi.’ Menurut Dr. Hahnemann, terdapat tiga jenis miasma yang utama dan perlu ditangani secara serius.

            Miasma jenis pertama disebut ‘psora’. Psora mempunyai sejarah paling lama dan dikatakan sebagai permulaan bagi semua penyakit fizikal. Orang yang mewarisi penyakit ini selalunya berterusan menderita daripada masalah kulit dan  gatal-gatal.  Adalah dipercayai psora mula timbul akibat daripada penyakit jangkitan kulit yang ditekan ke dalam semasa menerima rawatan.

            ‘Sifilis’ adalah nama bagi miasma jenis kedua. Dalam hal ini, virus masuk menerusi gesekan ke atas permukaan tubuh terutamanya ke atas kemaluan semasa bersetubuh. Punca lahirnya sifilis dikesan daripada  penyakit kelamin.  Pesakit yang mengalami  ( ms 15 ) sakit-sakit tulang, kemerosotan  kesihatan, lemah mental, cenderung mendapat sakit ulser yang teruk dan kesakitan yang melarat di sebelah malam kemungkinan memberi petanda adanya pewarisan  miasm  ‘sifilis’.

            Selain ‘psora’ dan ‘sifilis’, ada juga mereka yang menderita penyakit kronik dikaitkan dengan miasm ‘psikosis’.  Psikosis merupakan miasma ke tiga dalam senarai teori miasma Dr. Hahnemann. Pada umumnya, pesakit psikosis yang dikenalpasti akan menunjukkan warna dan air muka yang pudar kepucatan, bibir yang pucat putih, mengalami anemia  dan kebiasaannya ada kutil ketuat di beberapa tempat pada tubuhnya.

KEJAYAAN DAN KEMEROSOTAN

HOMEOPATI

Kecemerlangan sistem perubatan homeopati yang dibawa oleh Dr. Samuel Hahnemann telah membuahkan hasil sejak zaman hidupnya lagi.  Pada masa itu, homeopati telahpun berkembang ke Perancis, England, Amerika Syarikat dan ke lain-lain negara benua Eropah. Penentangan daripada para doktor alopati juga telah berkurangan.

            Apabila Dr. Samuel Hahnemann meninggal dunia pada 2 Julai tahun  1843, penemuan-penemuan baru dalam perubatan konvensional mula  menempah sejarah. Di samping itu, tekanan terhadap kebangkitan homeopati masih tidak reda. Ini terbukti apabila kemampuan homeopati memberikan rawatan yang selamat dan kejayaannya merawat Kolera, wabak yang menyerang Eropah pada tahun 1831 dipendamkan daripada umum.

            Namun homeopati terus dikembangkan lebih jauh lagi sehingga ke benua Afrika dan Asia. Malah ada di antara negara-negara tersebut yang  membenar dan menggalakkan penubuhan ( ms 16 ) sekolah-sekolah, persatuan-persatuan dan hospital-hospital  homeopati.

            Di samping pertentangan yang berterusan daripada alopati, penemuan apa yang disebutkan sebagai  ‘miracle drugs’ telah mengelabui dunia. Apabila ubat anti-bakteria pertama ditemui pada tahun 1909 oleh Paul Ehrlic sehingga kepada penemuan penicillin oleh Alexander Fleming pada tahun 1928, sedikit  demi sedikit para doktor perubatan beralih daripada kekaguman mereka terhadap homeopati dan membiarkannya tenggelam dalam arus perkembangan zaman.

            Perkembangan baru ini ditambah pula dengan keretakan yang semakin membesar berkaitan dengan idea-idea metafizik dan teori ‘psora’ Dr. Hahnemann. Tidak semua homoeopath dapat menerima teori tersebut dan isu berkenaan boleh dipergunakan untuk memperkecilkan homeopati. Perselisihan itu berlaku apabila mazhab homeopati Inggeris yang percaya kepada simptom-simptom patologi dan modaliti sebagai lebih utama dan penting daripada simptom-simptom metafizik, menolak teori Dr. Hahnemann yang diperkenalkan di akhir sumbangannya kepada dunia. Sedangkan pada waktu yang sama, mazhab homeopati Amerika Syarikat telah meletakkan preskripsi konstitusional di paras yang tinggi dan lantas mengutamakan potensi tinggi dalam rawatan pesakitnya.

            Patut juga disebut, kurangnya usaha membuat kajian-kajian terbaru dalam bidang homeopati turut membantut pertumbuhannya. Homeopati telah gagal mengikuti kemajuan sains dan perubatan semasa dengan semangat pertandingan dan pemodenan. Walhal syarikat-syarikat gergasi multinasional sentiasa mencurahkan wang yang tak terhingga banyaknya dalam kajian dan pembangunan perubatan moden. Justeru itu, perkembangan homeopati secara ‘low profile’ adalah suatu hal yang boleh dijangkakan.

( ms 17)

PERKEMBANGAN MUTAKHIR

Kesedaran dan minat dunia untuk kembali ke pangkuan homeopati merupakan fenomenon terbaru dan bermula hanya di tahun-tahun 1970an. Antara faktor-faktor yang membawa kepada perubahan ini ialah:

·         kesedaran yang meningkat di kalangan masyarakat terhadap keupayaan ubat-ubat alopati, ketagihan dan kesan sampingannya;

·         kemunculan penyakit-penyakit baru yang menambahkan jumlah penyakit yang tidak dapat ditangani; 

·         kos ubat-ubatan dan rawatan konvensional yang semakin meningkat; 

·         keprihatinan masyarakat terhadap pemakanan, latihan jasmani dan pencegahan;

·         penggunaan binatang dalam kajian  dan penyelidikan perubatan moden;

·         kecenderungan masyarakat kembali kepada kesihatan tabii; dan

·         keinginan individu kepada perhatian dan mendapat rawatan secara holistik.

            Dengan kesedaran itu, tepatlah seperti kata-kata yang pernah disebutkan oleh Dr. Hahnemann tentang tugas seorang perawat, iaitu: “setinggi-tinggi dan satu-satunya tugas seorang doktor itu ialah mengembalikan orang-orang yang sakit kepada sihat.”

            Sementelah itu, sikap bergantung-harap kepada hanya satu sistem rawatan atau berputus asa apabila ilmu yang dimiliki oleh seseorang doktor, tabib, bomoh atau pengamalnya itu tidak dapat ( ms 18 ) menyembuhkan satu-satu penyakit - merupakan suatu pegangan yang tidak tepat.

            Justeru RasuluLlah s.a.w. turut bersabda: “Berubatlah kamu, kerana Allah tidak menaruh sesuatu penyakit melainkan menyediakan  ubatnya, kecuali satu penyakit, iaitu penyakit tua.”

<Atas>

--------- o ---------

Hakcipta 1999 (CD Copyright 2005) Ó Mohamed Hatta Abu Bakar, HMD